ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻓﻲ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ
ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ
ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ :
) ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ
ﻋﺬﺭﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺪﻭﻯ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ (!! ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ
) ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ ( ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻘﺴﻮﺗﻪ
ﻭﺟﻔﺎﻓﻪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻓﻬﻞ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺣﻘﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ ؟
ﻭﻣﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻨﺎ ؟
ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮﻱ . . . ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ . . . ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ
ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ
) ﺻﺤﺮﺍﺀ . . ﺟﺒﺎﻝ . . ﺍﻟﺦ (
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺆﺭﺥ ﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ
) ﻋﺬﺭﻱ : ﺍﻱ ﺫﺍﺗﻲ ( ﻗﺪ ﻳﺘﺮﺣﻢ
ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ . . . ﺍﻟﺘﻲ
ﺟﻔﺖ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻻ
ﻣﺎﺭﺣﻢ ﺭﺑﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ
ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ :
ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺬﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ
ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ ،
ﻭﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ،
ﻭﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﻪ ﻭﺑﻜﺜﺮﺓ
ﻋﺸﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ
ﻓﻲ ﺣﺒﻬﻢ ، ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ
ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺎﺗﻬﻢ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺒﺪ
ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺐ ، ﻭﻳﺸﺘﺪ ﺑﻬﻢ
ﺍﻟﻮﺟﺪ ، ﻭﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺑﻬﻢ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻨﻰ
ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻀﻲ ﺑﻬﻢ
ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﻫﺬﺍ
ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﻋﻮﺍﻃﻔﻬﻢ
ﻭﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ، ﺃﻭ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻦ
ﺇﺧﻼﺻﻬﻢ ﻭﻭﻓﺎﺋﻬﻢ ، ﺃﻭ
ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻮ
ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ . ﻭﻗﺪﻳﻤﺎً ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ
ﻣﻨﻬﻢ : " ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﺎﻟﺤﻲ
ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﺪ ﺧﺎﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺴﻞ
ﻭﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﺩﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺐ " .
ﻭﺳﺌﻞ ﺁﺧﺮ : " ﻣﻤﻦ ﺃﻧﺖ؟ "
ﻓﻘﺎﻝ : " ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺒﻮﺍ
ﻣﺎﺗﻮﺍ " ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺟﺎﺭﻳﺔ
ﺳﻤﻌﺘﻪ : " ﻋﺬﺭﻱ ﻭﺭﺏ
ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ . ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺃﻥ ﻧﺤﺪﺩ ﺗﻤﺎﻣﺎً
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺐ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻇﺎﻫﺮﺓ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﻨﺴﺐ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻗﺪ
ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﺔ
ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺟﻤﺎﻝ
ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ . ﺳﺌﻞ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﻣﻨﻬﻢ :
" ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻗﻠﻮﺏ
ﻃﻴﺮ ﺗﻨﻤﺎﺙ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻠﺢ !
ﺃﻣﺎ ﺗﺠﻠﺪﻭﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻧﺎ
ﻟﻨﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺎﺟﺮ ﺃﻋﻴﻦ ﻻ
ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ " . ﻭﻗﻴﻞ ﻵﺧﺮ :
" ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺤﻖ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻧﻜﻢ
ﺃﺭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻠﻮﺑﺎً " . ﻭﻳﻘﻮﻝ
ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ : " ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻲ
ﻋﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻟﻜﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺗﺒﺪﻭ ﻏﻴﺮ
ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ، ﺇﺫ ﺗﻈﻞ ﻣﻌﻬﺎ
ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ : ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ
ﻋﺬﺭﺓ ﺣﻘﺎ ﺃﺭﻕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﻠﻮﺑﺎ
ﻭﺃﺟﻤﻠﻬﺎ ﻧﺴﺎﺀ؟ ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻬﺎ
ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺢ ﻫﺬﺍ
ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻌﻠﻞ ﻇﻬﻮﺭ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﺬﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺮﺩ
ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺐ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ
ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﻘﺒﻴﻠﺔ
ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ ﻣﺠﻨﻮﻥ
ﻟﻴﻠﻰ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﺡ ،
ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ
ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺫﺭﻳﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺒﻨﻰ .
ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ
ﻋﺬﺭﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ، ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ ﻟﻴﺲ ﻭﻗﻔﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ،
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻋﺮﻓﺘﻪ
ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺮﺩﻩ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ
ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ، ﻛﻤﺎ
ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ
ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻴﻪ ، ﺛﻢ
ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﺃﺗﺪﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ ﺃﻡ ﺗﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ؟ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ
ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﺬﺭﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ،
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺍﻟﺒﺪﻭﻯ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،
ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺧﺎﺻﺔ
ﻭﻣﺜﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ، ﻓﺘﺨﻠﻖ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺍﻥ
ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ
ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻥ " ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
ﻓﻰ ﻋﺬﺭﺓ ﻛﺜﻴﺮ " ، ﺃﻭ ﺃﻥ
ﻗﻠﻮﺏ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ " ﻛﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻴﺮ
ﺗﻨﻤﺎﺙ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻠﺢ " ،
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻩ ﻭﻣﺜﻠﻪ
ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻲ ﻋﺬﺭﺓ
ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻋﺬﺭﺓ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻓﻲ ﻧﺠﺪ
ﻭﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ . ﺃﻣﺎ
ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ
ﻋﺬﺭﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ
ﺻﻮﺭﻩ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺮﻙ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ " ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﺪ
ﺧﺎﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺴﻞ ﻭﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﺩﺍﺀ
ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺐ " ، ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ
ﻳﻔﻬﻢ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻓﻬﻢ
ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،
ﻓﻬﻲ " ﻋﺪﻭﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ "
ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﺑﺪﻋﺎ
ﺑﻴﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺩﻭﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻳﺪﻓﻊ ﻛﻞ
ﺷﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﻌﺮﻑ
ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﺎﺗﻬﻢ ، ﺛﻢ
ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﻟﺘﻄﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ
ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ،
ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ
ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ
ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ . ﺃﻣﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ
ﻧﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﺬﺭﺓ
ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ؟
ﻓﻔﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻫﻲ
ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻗﻮﻯ ﺗﻤﺜﻴﻞ ،
ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﻋﺸﺎﻗﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ
ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ،
ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻪ ،
ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺓ ﻋﻨﻪ ﺃﺩﻕ
ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻭﺃﺭﻭﻋﻪ ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ
ﺟﻤﻴﻞ ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺑﺤﻖ
ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ، ﻭﺃﺩﻕ ﻧﻤﻮﺫﺝ
ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺃﻗﻮﻯ
ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍً ﻋﻨﻪ ، ﻭﺃﺷﻬﺮ
ﻣﻦ ﻟﻤﻊ ﺍﺳﻤﻪ ﻓﻲ
ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ . ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺒﺐ
ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ ،
ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ ، ﻛﺎﻥ
ﻋﺬﺭﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺬﺭﺓ .